В Талмуде сказано: «Каждый, у кого есть в доме больной, должен пойти к мудрецу, чтобы тот просил о милосердии для него». Это изречение служит источником обычая просить еврейского мудреца помолиться за больных, чтобы Всевышний послал им исцеление.
Известный раввин Хатам-Софер (1762-1839) в своих книгах объясняет, почему не полагаются на свою собственную молитву, а просят другого человека. Он поясняет это на примере единого организма, коим является еврейский народ. Функцию мозга в нем выполняют мудрецы Торы, которые посвятили свою жизнь изучению Божественной мудрости. В человеческом организме сигналы о неполадке в любой части тела поступают сначала в мозг, который мобилизирует силы, призванные помочь «проблемному» органу вылечиться.
Точно так же мы рассказываем мудрецу Торы о нашей беде, чтобы он, подобно головному мозгу, принял сигнал бедствия и мобилизовал силы, необходимые для выздоровления. А молитва праведника доходит до Всевышнего без препятствий, быстрее и легче, чем молитва обыкновенного человека.
С течением времени вошел в обиход обычай благословлять и молиться за выздоровление больных публично в синагоге, произнося молитву «Мишеберах» (досл.: «Тот, кто благословил…» [праотцов наших, тот благословит… излечит и т.п.]), во время чтения Торы – в понедельник и четверг, рош-ходеш, праздники и в шабат. Смысл этого обычая – пробудить милосердие свыше, так как община в этот момент занята изучением Торы, а это делает ее молитву равноценной молитве мудреца. Кроме того, есть уверенность, что Всевышний никогда не отвергает молитвы евреев в «миньяне» – минимум 10 мужчин евреев, старше 13 лет (также, как и молитву мудреца).
Обычно молитву «Мишеберах» за больных заранее просят прочитать старосту синагоги («габая»), написав на бумажке имя больного и имя матери, которые будут упомянуты в молитве. В молитве звучит обязательство дать «цдаку» – определенную сумму на пожертвование – об этом не надо забывать и деньги обязательно дать – сразу же, если это будний день, а если это шабат или праздники – то после их исхода.
Молитва читается над свитком Торы в принятые для этого дни, в следующих случаях: за больного или нуждающегося в поддержке, за здоровье роженицы и ребенка, для каждого, кто получил алию – вызов к чтению положенного отрывка из свитка Торы. Вызванный к Торе может заказать прочитать «Мишеберах» с пожеланиями благословения удачи за кого он хочет: за членов семьи, прихожан синагоги, еврейскую общину соседнего города, солдат израильской армии и т.д.
В молитве за больных упоминается имя больного и имя его матери, так как именно имя матери максимально связывает человека с этим «телесным» миром.
Есть еще одно объяснение, каббалистическое: сфира «Бина» (на иврите: «понимание»), которая связана с оцениванием своих поступков, относится к женскому началу. От нее зависит духовное здоровье человека, которое дает жизненность и внутренние силы здоровью тела. Поэтому в молитве об исцелении упоминают имя матери больного. Во всех остальных случаях упоминают имя отца, так как, согласно иудаизму родовая принадлежность определяется по отцовской линии.
Текст молитвы «Мишеберах»
В субботу
Тот, кто благословил наших отцов — Аврагама, Ицхака и Яакова, Моше и Агарона, Давида и Шломо, — благословит и больного (или больную — произносится его/ее имя), сына (или дочь — произносится имя его/ее матери); [благословит] , поскольку (произносится имя того, кто обещает дать пожертвование) , сын (произносится имя его отца), обещал дать пожертвование ради его (или ее) благополучия; сегодня — суббота, и не должны звучать в этот день жалобы; исцеление вскоре наступит. И скажем: Амен!
В будний день
Тот, кто благословил наших отцов — Аврагама, Ицхака и Яакова, Моше и Агарона, Давида и Шломо, — исцелит и больного (или больную — произносится его/ее имя), сына (или дочь — произносится имя его/ее матери); [ благословит], поскольку (произносится имя того, кто обещает дать пожертвование), сын (произносится имя его отца), обещал дать пожертвование ради его (или ее) благополучия. И в награду за это святой Бог, благословен он, преисполнится сострадания к больному (или больной) и вернет ему (или ей) здоровье, и излечит его (или ее) , и укрепит его (или ее) , и вернет ему (или ей) жизненные силы, и вскоре пошлет ему (или ей) с небес полное исцеление: всем двумстам сорока восьми частям его тела и тремстам шестидесяти пяти его жилам (или всем частям ее тела и всем ее жилам) , — ему (или ей) вместе со всеми больными в народе Израиля — исцеление душе и исцеление телу. И скажем: Амен!
Пожертвуйте нашей синагоге сегодня.
Цдака (ивр. צְדָקָה — «оказание справедливости», благотворительность) лежит в основе принципов иудаизма и еврейской традиции. Пусть ваши молитвы будут услышаны. Желаем вам и вашим близким здоровья или скорейшего полного выздоровления (Рафуа шлема).
